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周禮

儀禮

禮記

相傳周公、戰國時人、劉歆所作。

劉歆始認為周公所作，成於鄭玄。

今人多認為「周公」所作。

今文學家認為孔子作六藝。

古文學家認為孔子述而不作，周公整理。

今存17篇、逸禮39篇

相傳孔子弟子及其後學所作。

由戴德和戴聖整理

《大戴禮記》85篇、《小戴禮記》49篇

言典制。又名「周官」，《周禮》記古代職官從屬與職掌，文章典制、設官分職，是周官心目中理想的邦治。例如「六官」、「五禮」，前者：天官冢宰，掌邦治；地官司徒，掌邦教；春官宗伯，掌邦禮；夏官司馬，掌軍事；秋官司寇，掌邦刑；冬官司空，掌邦事。後者：吉凶軍賓嘉。後來冬官亡佚，考公記補之。沒有天官，則為「五官」。後人鄭玄作注，唐賈公彥疏。

言儀節。又名「禮 (經)」「士禮」，記周代的各種禮儀，又以士大夫的禮儀為主。分冠婚、喪祭、射鄉、朝聘等，皆為正式而重大的典禮。文字艱澀、內容枯燥。後人鄭玄作注，唐賈公彥疏。

言雜論。唐以前的禮，皆指《儀禮》；漢以後的禮，皆指《禮記》。記於《儀禮》之後，用以解釋《儀禮》，包含典制、儀節、習俗、生活規範等。例如〈禮運〉言儒家「政治思想」文明進化，禮的興起、轉變、流演，大同為理想，多古制。〈學記〉言儒家「教育理論」，說明教育原理、方法、重要性。〈大學〉言儒家「政治哲學」，博學可以為政、修身、齊家、治國、平天下。〈中庸〉言儒家「人生哲學」，論修養、上通天人，下和人我、中和知人道。後人鄭玄為小戴禮記作注，唐孔穎達疏。

1.      影響後代寫禮，有關典章制度之書，與《周禮》同類，後人通謂之「典」，例如《通典》

2.      「六官」影響唐代中央「六部」：吏戶禮兵刑工。

3.      保存當時的官制和禮制，可供後代考察

4.      「考工記」紀錄當時農工技術，可見周秦工藝發達的盛況。

1.      影響後代寫禮，有關典章制度之書，與《儀禮》同類，後人通謂之「禮」，例如《大唐開元禮》

2.      後世禮制的源頭

3.      助於研究當時社會情形，親族關係、宗教信仰、政治制度、外交情形，民生日常。

4.      經孔子、周公整理，可作為儒家以禮樂為重心的教科書

1.      助於研究儒家思想、古代文化、民族精神，包含層面比《儀禮》廣

2.      彙編古代禮學，價值超過《周禮》《儀禮》